复活节岛上现存约900尊石像，其中400多尊位于Rano Raraku采石场。这些大石像在拉帕努伊语中被称为“Moai Aringa Ora”，意为“活着的祖先面孔”，一般简称“Moai”（摩艾）。波利尼西亚人认为，部落中重要的人在死后灵魂依然存在，对后世产生影响。巨型石像即是这种信仰的体现，当部落领袖或德高望重者去世时，人们会雕刻摩艾石像，以制作这种具有神力的石像保佑氏族后代。大约在16世纪至17世纪石像文化达到鼎盛，但大规模的石像制作随之也引发了资源紧缺危机，氏族间的矛盾加剧，岛民开始质疑石像的神力，纷纷推倒神像，石像文化最终被鸟人文化取而代之。
复活节岛上的石像大多是在采石场Rano Raraku进行制作，再搬运竖立至祭台上。石像的高度从3米至10米不等，平均高度4.5米，因此在当时如何搬运如此巨大的石制雕像至今仍是一个未解之谜。此外，石像眼睛的镶嵌是一项非常重要的仪式，当地人会用白珊瑚、黑曜岩等材料制作眼睛，摩艾石像装上眼睛意味着被赋予了神力，可以庇护部族和后代，这也解释了为什么几乎所有巨型石像都面朝岛民居住的内陆，而不是大海。遗憾的是，石像的眼睛多在后来被毁坏或风化腐蚀，早已不复存在。现在唯一一座有眼睛的石像是AhuTahai，是考古学家为还原石像原貌而修复的。“Pukao”通常翻译为“石制帽子”，是指戴在石像头上高高的装饰物，有人解释说这是帽子，也有的人认为是石像的发髻，因为当时的贵族不能轻易将头发剪短，因此需要盘在头顶，是一种身份的象征。
继复活节岛部落之争之后，大约在18世纪后期岛上开始盛行鸟人崇拜（Hombre-Pájaro，也被称为“Tangata Manu”），信仰造物主Make Make，一直持续到1866年天主教传入。
南半球的春天（每年9月）每当一种名为“Manutara”的鸟将要在Motu Nui岛上产蛋时，各部族会派遣“鸟人”代表和随从前往Orongo参加为期一个月的鸟人比赛。参赛者首先需要爬下火山峭壁，接着趴在蒲草舟（用一种叫做Totora的草捆成）上划行2公里到达距复活节岛最远的小岛MotuNui，上岸后他们会在山洞中隐蔽，观察等待Manutara鸟下蛋，第一个得到该鸟蛋的人便是本年度的“鸟人”。获胜者会在第一时间向Orongo村落传递信号，并小心翼翼地将鸟蛋缠在头上，原路返回Orongo。他的部族会为“鸟人”的诞生隔岸庆祝，并有权支配这一年的岛上资源。
专题来源：出境海岛
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