拉卜楞寺的显密宗学院共设三个学位，其中显宗闻思学院设有“然卷巴”（rab-vbyams-pa）和“道仁巴”（rdo-rams-pa）学位，密宗学院设有“俄仁巴”（sngags-rams-pa）学位。

         时轮、医药、喜金刚学院未设学位。“然卷巴”意为学识丰富者，系中级学位；“道仁巴”意为在僧众聚集的石板广场上考取的博士，系高级学位；“俄仁巴”意为密乘博士，系密宗高级学位。
　　“然卷巴”是在完成因明部和般若部九个年级的课程之后考取的中级学位，每年分为两次进行，第一次是在农历五月十七至六月十七的夏季大学期，历时一个月，第二次是在农历十一月十七至十二月十七的冬季大学期，历时一个月。凡是般若部毕业的学僧提出申请，经法台同意均可参加答辩考试。考生的表现得到广泛认同，即可授予“然卷巴”学位。此学位的考取相对来说不算艰难，一是中级学位没有名额限制，二是考试内容限于因明部和般若部课程范围。对于一般地位的转世活佛来说，般若部毕业并考取“然卷巴”学位（也可不考学位）是宗教生涯的一个转折点，，他们中的多数开始履行弘法职责，只有少数活佛可继续升级深造。因为拉卜楞寺所属子寺多达100余座，需大量讲经传法、主持宗教活动的师资队伍，所以那些般若部毕业的一般活佛就被派往各地子寺担任法台。
　　“道仁巴”是在完成五部十三级全部课程后才能考取的高级学位，每年只有两个名额，对于多数学僧是可望而不可即。考试每年分两次进行，第一次是在农历正月十七至二十一日，第二次是在农历七月九日至十三日；考试内容包括以五部大论为主的全部课程。考生要在两次考试期间，面对高僧学者的设难置疑，回答接二连三的正反提问，层层设防，步步为营，引经据典，圆满解答，分别击破，不留漏洞。获得“道仁巴”学位标志着学业达到顶峰，他们的宗教地位和社会声望随之提高：具有了讲经传法的资格，受命担任转世活佛的经师，被派赴任所属寺院的讲经导师，亦可转入密宗学院修习密乘教义进而考取密宗“俄仁巴”高级学位。获得显密双学位者则有机会出人本寺单个学院的法台甚至寺院总法台。拉卜楞寺众多活佛系统的建立正是源于这类通达显密、德高望重的名僧俊杰。
　　佛教经典卷帙浩繁，理义玄妙深奥，所以只有锲而不舍的牢记熟背，埋头苦读，钻研精进，反复思辨，磨练雄辩口才和敏锐的反应能力，方能对所学理论融会贯通，在考场上胸有成竹，应对自如，游刃有余。
　　学位考试与升级考试不可同日而语，尤其是考取高级学位，可谓学者群中百里挑一，其准备时间之长、经典钻研之深、知识储备之广、考取难度之大，可与当今选拔院士相提并论。如显宗闻思学院的高级学位，常年候考人数120名左右，而每年只有2个名额，自进入候考名单之后等待60年才能获得考试机会，尽管候考人中有些中途退出，有些另谋出路，实际候考年限也在40年上下；再次另一个角度推算，学僧7岁出家为僧，接受5年学前教育（相当于小学）；12岁加入经院，正常15年完成五部十三级课程，年届27岁。次年28列入候考名单，越过40年的候考阶段，最快也在60岁以后才能等到考试机会。由此可见在拉卜楞寺考取高级学位并在学业上出人头地是何等艰难；也可窥见拉卜楞寺人才培养的求实态度与质量要求。

       专题来源：九色甘南

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